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科學技術在社會的不同領域所帶來的益處種類是數不勝數的,近幾年醫學中出現了這個新名詞,是指.將受精卵子植入孕母子官, 由孕母替他人完成「十月懷胎一朝分娩」的過程，也叫做」」 。圓了那些無法孕育孩子的人做母親的夢想,讓他們有了自己的孩子,可是,這種科學技術在道德和倫理方面又出現了許多問題。 使社會關係複雜化。, 可以說經過生出的孩子擁有兩個母親, -一個是給了他基因的媽媽,一J2。 個又是給了他血肉的媽媽，這個孩子到底要認誰是媽媽呢?不管選擇誰，那對另-一個母親將是一種莫大的傷害。妻二人、女性、小孩三方之間所形成的社會關係都會隨著「"的實施變得糾纏不清。就例如美國轟動一時的"m嬰兒事件」: 瑪麗懷特自願為斯特恩夫婦做「代理母親」。然而瑪麗生下孩子後，寧可退還1萬美元酬金,也要哺養這個孩子。這樣,不就麻煩了嗎,即使失去法庭,法官又該如何判決呢?這些都讓我們感到非常的困惑。 還比如像克隆。克隆說白了就是無性繁殖,克隆出和被克隆體幾乎-模一樣的個體 ,可是,這又出現問題了。首先,克隆使人倫關係發生模糊.混亂乃至顛倒,將徹底搞亂世代的概念,進而衝擊傳統的家庭觀以及權利與義務觀。複製人與細胞核的供體既不是親子關係,也不是兄弟姐妹的同胞關係。他們類似於「一卵多胎同胞」, 但又存在代間年齡差。這將在倫理道德上無法定位,法律上的繼承關係也將無以定位。在這種組合的家庭中,倫理的模糊、混亂和顛倒很容易導致心理.上和感情上的扭曲,播下家庭悲劇的種子。所以,歐洲國家在法國巴黎簽署了《禁止複製人協議》, 提出禁止用任何技術創造與任何生者或死者基因相似的人,認為複製人有損於人的尊嚴,違背社會倫理道德準則,因此複製人是不人道、不可接受的。中國也極力反對複製人,我認為這項舉措是對的,因為不管怎樣，社會生活總是放在第一-位的。 如此看來,科技也並不是十全十美的。所以,我們要正確對待科技的利與弊,不能因為它的利而違背道德理念,更不能因為它的弊而盲目迷信,我們需要-一個清醒的頭腦,科技在不斷地發展，我想,人類的思維也隨著科技而發展，但是不管怎樣,都不要忘記,道德和倫理永遠是第一位的 ... 。
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/baby/jaopv96.html
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